至此，我們開始感受到游神的狂野和強悍。然而，更加激烈的爭斗還在后面。游神的主戰場是在這個被村里人叫做“神場”的地方。這里是游神隊伍的必經之路，從入囗到懸掛紅布標記出口的范圍內，人群都可以無限制地同游神隊伍爭搶神像。

近百米長的場地，成千上萬的人群。人山人海，層層疊疊，群情激昂。神場上暗流涌動。不時有人流肩搭肩穿梭擠過。看得出是為團體作戰而來。而憋不住勁的便就地玩起拋人游戲，總之是壓抑不住內心的亢奮。

不一會，第一抬神轎已進入神場。盡管有香火開路。但是神轎沒有走出七八米遠就被拉下，扭打糾纏中牽制住部分阻擋人群。第二、第三、第四抬轎子趁著有利時機， 憑著人多勢眾順利通過神場。所有的力量，所有的激情都集中到隨后趕到的第五抬神轎上。在人潮的沖擊下，神轎趔趔趄趄、搖搖擺擺，盡管護神隊員用腳猛踩、鞭子猛抽、 拳頭猛打，一眨眼工夫，神轎就淹 沒在人海中。護神隊極力想把神轎 抬出，而人群卻拼命要把神轎留下， 人們早已分不出你我。本甲與外甲， 本鄉與外鄉，各門各派，混戰一團。 要不是這抬堅固的神轎，相信神像早已不知道被拖到哪里。神像搶不走，能夠靠近神轎、站上神轎就被當成最大的幸運、最高的榮譽。神轎儼然變成一個臨時擂臺，推搡、纏斗、肉搏、拳毆，你唱罷我登場，皇帝輪流做，歡呼聲不時響起，兩抬神轎就這樣同時被人群死死纏住。

經過三個小時的奮戰，在護神隊伍的全力救護下，所有神轎最終都被拖出神場，按例俗三圈武游順利完成，第一天的游神活動宣告結束。

奇怪的是，經過一個晚上激烈的踩踏、爭搶，神像除了胡須被扯掉外，其他竟然基本都是好好的。

農歷正月二十二

經過一個晚上的休整，第二天的下午三點。武游活動再次點燃戰火。又是幾個小時的爭戰，場面更加熱烈、熱情更加高漲、打斗更加激烈。直到華燈初上。經過兩天的盡情宣泄、充分釋放、激情狂歡， 一年一度的鹽灶游神在大家的心滿意足中結束。

我們迫切想知道，在神轎上參與猛烈打斗的護神隊員傷勢如何?

奇怪的是:打是會打到但不會受傷，受傷多少會一點，沒什么情況， 個個都平安，沒出過什么情況，縱使拐到腳什么的，拜一下神明就好 了，神明顯圣就好了。

參與爭搶的人員一般擠到前面已經消耗了不少體力， 加上打斗時多數是由別人托著，兩腳不能著地，力氣必然大打折扣。 因此，實際傷害并沒有人們想象的那么嚴重。

然而， 另外一個疑問我們卻一直百思不解。 在我們的傳統文化中，神明歷來凜然不可冒犯，鹽灶的游神習俗到底起于何時?因何而起?這種對神像的捆綁、踩踏、爭搶意蘊何在?我們又該如何看待?