至此，我們開始感受到游神的狂野和強(qiáng)悍。然而，更加激烈的爭斗還在后面。游神的主戰(zhàn)場是在這個(gè)被村里人叫做“神場”的地方。這里是游神隊(duì)伍的必經(jīng)之路，從入囗到懸掛紅布標(biāo)記出口的范圍內(nèi)，人群都可以無限制地同游神隊(duì)伍爭搶神像。

近百米長的場地，成千上萬的人群。人山人海，層層疊疊，群情激昂。神場上暗流涌動(dòng)。不時(shí)有人流肩搭肩穿梭擠過。看得出是為團(tuán)體作戰(zhàn)而來。而憋不住勁的便就地玩起拋人游戲，總之是壓抑不住內(nèi)心的亢奮。

不一會，第一抬神轎已進(jìn)入神場。盡管有香火開路。但是神轎沒有走出七八米遠(yuǎn)就被拉下，扭打糾纏中牽制住部分阻擋人群。第二、第三、第四抬轎子趁著有利時(shí)機(jī)， 憑著人多勢眾順利通過神場。所有的力量，所有的激情都集中到隨后趕到的第五抬神轎上。在人潮的沖擊下，神轎趔趔趄趄、搖搖擺擺，盡管護(hù)神隊(duì)員用腳猛踩、鞭子猛抽、 拳頭猛打，一眨眼工夫，神轎就淹 沒在人海中。護(hù)神隊(duì)極力想把神轎 抬出，而人群卻拼命要把神轎留下， 人們早已分不出你我。本甲與外甲， 本鄉(xiāng)與外鄉(xiāng)，各門各派，混戰(zhàn)一團(tuán)。 要不是這抬堅(jiān)固的神轎，相信神像早已不知道被拖到哪里。神像搶不走，能夠靠近神轎、站上神轎就被當(dāng)成最大的幸運(yùn)、最高的榮譽(yù)。神轎儼然變成一個(gè)臨時(shí)擂臺，推搡、纏斗、肉搏、拳毆，你唱罷我登場，皇帝輪流做，歡呼聲不時(shí)響起，兩抬神轎就這樣同時(shí)被人群死死纏住。

經(jīng)過三個(gè)小時(shí)的奮戰(zhàn)，在護(hù)神隊(duì)伍的全力救護(hù)下，所有神轎最終都被拖出神場，按例俗三圈武游順利完成，第一天的游神活動(dòng)宣告結(jié)束。

奇怪的是，經(jīng)過一個(gè)晚上激烈的踩踏、爭搶，神像除了胡須被扯掉外，其他竟然基本都是好好的。

農(nóng)歷正月二十二

經(jīng)過一個(gè)晚上的休整，第二天的下午三點(diǎn)。武游活動(dòng)再次點(diǎn)燃戰(zhàn)火。又是幾個(gè)小時(shí)的爭戰(zhàn)，場面更加熱烈、熱情更加高漲、打斗更加激烈。直到華燈初上。經(jīng)過兩天的盡情宣泄、充分釋放、激情狂歡， 一年一度的鹽灶游神在大家的心滿意足中結(jié)束。

我們迫切想知道，在神轎上參與猛烈打斗的護(hù)神隊(duì)員傷勢如何?

奇怪的是:打是會打到但不會受傷，受傷多少會一點(diǎn)，沒什么情況， 個(gè)個(gè)都平安，沒出過什么情況，縱使拐到腳什么的，拜一下神明就好 了，神明顯圣就好了。

參與爭搶的人員一般擠到前面已經(jīng)消耗了不少體力， 加上打斗時(shí)多數(shù)是由別人托著，兩腳不能著地，力氣必然大打折扣。 因此，實(shí)際傷害并沒有人們想象的那么嚴(yán)重。

然而， 另外一個(gè)疑問我們卻一直百思不解。 在我們的傳統(tǒng)文化中，神明歷來凜然不可冒犯，鹽灶的游神習(xí)俗到底起于何時(shí)?因何而起?這種對神像的捆綁、踩踏、爭搶意蘊(yùn)何在?我們又該如何看待?